مبانی نظری طریقیت یا موضوعیت شیوه­ی مجازات

مبانی نظری طریقیت یا موضوعیت شیوه­ی مجازات

مشخصات محصول:
توضیحات: فصل دوم پایان نامه کارشناسی ارشد (پیشینه و مبانی نظری پژوهش)
همراه با منبع نویسی درون متنی به شیوه APA جهت استفاده فصل دو پایان نامه
توضیحات نظری کامل در مورد متغیر
رفرنس نویسی و پاورقی دقیق و مناسب
منبع : انگلیسی وفارسی دارد (به شیوه APA)

خلاصه ای از کار:

طریقیت یا موضوعیت شیوه­ی مجازات

مشخص کردن فلسفه و اهداف مجازات از نظر اسلام، نیازمند بررسی های ژرف و ریشه ای است. با توجه به این که خود این مطلب دارای شاخ وبرگ های زیادی می باشد و باعث طولانی شدن مطلب ما می شود لذا در این بخش بر آنیم که به به طور خلاصه و موجز اشاره ای داشته باشیم بر اهداف و فلسفه مجازات مجرم در اسلام و از آن جا به این نتیجه برسیم که آیا این مجازات ها موضوعیت دارند یا طریقت. البته بررسی وسیع تر اهداف و اغراض شارع از قصاص و مجازات در فصل قصاص فرهنگ زندگی خواهد آمد. .......

.............

طریقیت یا موضوعیت داشتن قصاص با شمشیر

...............

در این باره، آقاى خویى مى نویسد:

(بیش از صد راوى در اسناد من لایحضره الفقیه، وجود دارد كه شیخ صدوق، از آنان حدیث روایت مى كند، ولى در مشیخه، طریق خویش را به آنان یاد نكرده است. در میان آنان راویان كثیر الحدیث، مانند: محمد بن فضیل… و موسى بن بكر هم وجود دارد.)(مهریزی، 1374، ش6).

اختلاف الفاظ 

...............

جواب اصولیون به اختلاف الفاظ

..............

خدشه به جواب اصولیون

...............

عدم افاده ی تعیین یا قابلیت استفاده ی تکثر از احادیث

..............

- مبحث سهل گیری

لزوم وجود درد یا عدم درد در سلب حیات از جانی

..............

نهی از اسراف در قتل

طبق آیه ی 33 سوره ی اسراء که می فرماید: (... وَ مَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کانَ مَنْصُوراً) بدون شک با توجه به قسمت ابتدایی آیه حق قصاص از جانی برای مجنی علیه یا اولیای دم او ثابت و پذیرفته شده است. ولی در ادامه آیه عبارت (فَلا یُسْرِفْ فِی الْقَتْلِ)، آمده و با توجه به تفسیرهایی که درباره­ی این قسمت آمده بیان گر این مطلب است که نمی توان قاتل را مثله کرد اگرچه او چنین کاری را کرده باشد. یا قاتل را به طور تام الاختیار به مجنی علیه یا اولیای دم سپرد، چرا که ممکن است در اثر خشم و تعصب و انتقام جویی، جانی را در معرض شکنجه و بازیچه خود قرار دهند و لذا امام (ع) در مورد کشتن قاتل با عصا (در روایتی که ذکر آن گذشت) این کار را جایز ندانسته اند.

جای اشکال نیست که در قصاص هم گونی و برابری (مماثله و مساوات) در کمیت و کیفیت میان جنایت و کیفر آن لحاظ شده است (هاشمی شاهرودی، 1387، ص347).

................

اشکالات تفسیر اسراف در قتل به مثله

...............

میزان شدت درد تا چه اندازه باشد

.............

- مبحث هوشیاری

استفاده از بی هوشی  قبل از اجرای حکم

..............

ثمره و نتایج استفاده از بی هوشی در ازهاق نفس

.................

اهدای اعضای محکومین به حبس ابد

حفظ حیات و سلامتی انسان یکی از مسایلی است که هم از نظر عقلی و هم از نظر شرعی و هم از نظر قاعده­ی تلازم عقل و شرع واجب می باشد و ضرر رساندن به آن حرام می باشد. ادله‌ی كسانی كه اضرار برنفس و خویشتن را حرام می‌دانند، چند چیز است:

الف- کتاب

ب- سنت

ج- عقل

 مسأله ی اضرار به نفس به اندازه ای مهم است که خداوند در قرآن کریم در این باره می فرمایند:

(وَلاَ تُلْقُوا باَیْدیكُم الی التُهْلِكه)(بقره/195).

(خود را به دست خود ، به هلاکت نیفکنید).

(...أَنَّه مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغیرِنَفسٍ اَوفَسادٍفی الاَرضِ فکَاَنَّماقََتَلَ النّاس جَمیعاًومَنْ اَحْیاها فکاَنَّمااَحْیَاالنّاسَ جمیعاً ...)(مائده/32).

............

قطع اعضای رئیسه

باتوجه به آن چه که در بالا اشاره شد بدون شک اگر قطع عضو موجب هلاکت و نابودی فرد شود چنین عملی حرام می باشد و در این میان فرقی نمی کند که فرد اهداء کننده رضایت به چنین عملی داشته باشد یا رضایت نداشته باشد چرا که این کار یکی از مصادیق بارز خودکشی می باشد و عمل خودکشی هم علاوه بر حرام بودنش از گناهان کبیره می باشد.

در قتل نفس که از گناهان کبیره بلکه از اشد کبائر است فرقی بین کشتن خود یا دیگری نیست؛ پس کسی که انتحار و به سببی از اسباب خودش را هلاک می سازد تمام عقوبت هایی که بر قتل نفس مترتب می شود برای او هم هست و فرقی در اقسام خود کشی نیست به این که با حربه ای خود را مقتول سازد و یا سم به خورد و یا خود را بلندی پرتاب کند و یا ترک خوردن و آشامیدن کند و یا ... (دستغیب، 1383، ج1، ص112).

.....................

قطع اعضای غیر رئیسه

..................

بررسی استفتائات مراجع در خصوص اهدای عضو محکومین به اعدام و حبس ابد

.................

اولیای دم چه کسانی هستند؟                                

..............

جنبه ی عمومی:

...........

جنبه ی خصوصی:

..............

اولیای دم در جنبه خصوصی جرم

...........

اختیارات اولیای دم در انتخاب شیوه­ی سلب حیات جانی

...............

لزوم رضایت یا عدم رضایت جانی در شیوه­ی قصاص از طریق اهدای اعضا

.................

بررسی شبهه­ی (برداشتن اعضا از بدن جانی اثری زیاده بر مقتضیات اصل مماثلت)

...............

مزایای قصاص به روش اهدای اعضا:

............

تامین عضو برای نیازمندان و متقاضیان دریافت عضو

..................

فهرست منابع

1. قرآن کریم.

2. نهج البلاغه.

3. ابن قدامه، عبدالله ابن احمد (1404ق)، المغنی، 12جلدی، بیروت، دارالکتب العربی.

4. ابن منظور، جمال الدین محمد (بی تا)، لسان العرب، 15جلدی، نرم افزار مجموعه آثار شیخ طوسی.

..............